17432 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، وَسُرَيْجٌ ، قَالَا : حَدَّثَنَاهُ ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ سُرَيْجٌ : عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ هَارُونُ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ

--> وهو من رجال " التعجيل " ، وقد روى عنه جمع ، ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلي ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، عمرو : هو ابن الحارث المصري . وأخرجه أبو يعلى ( 1751 ) عن هارون بن معروف ، بهذا الإسناد . وأخرجه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 506 / 2 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4823 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 247 / 4 ، وابن حبان ( 5436 ) ، والطبراني في " الكبير " / 17 ( 904 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 245 / 14 - 246 من طرق عن عبد اللَّه بن وهب ، به . وأخرجه يعقوب بن سفيان 506 / 2 عن عمرو بن الربيع بن طارق ، عن يحيى بن أيوب ، عن عمرو بن الحارث ، به . وأخرجه - دون كلام مسلمة بن مخلد - يعقوب بن سفيان أيضاً 506 / 2 ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 416 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 251 / 4 ، والبيهقي 275 / 3 - 276 من طريق سعيد بن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب ، عن الحسن بن ثوبان ، وعمرو بن الحارث ، به . لكن فيه : " الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي ، حلالٌ لإناثهم " بدلًا من قوله : " من لبس الحرير . . . " الحديث . وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب : وهو الغافقي المصري ، ويشهد للفظ حديثه حديثُ علي بن أبي طالب وغيره ، انظر ما سلف برقم ( 750 ) . وقوله : " من كذب علي متعمداً . . . " سيأتي بالأرقام ( 17457 ) و ( 17805 ) من طريق أبي عُشّانة عن عقبة . وقد سلفت شواهده في مسند عبد اللَّه بن عمرو برقم ( 6478 ) . وقوله : " من لبس الحرير في الدنيا . . . " سلفت شواهده في مسند أبي سعيد الخدري برقم ( 11179 ) . والعَصْب ، قال ابن الأثير : بُرودٌ يمنية يُعصَب غزلُها ، أي : يُجمَع ويُشَدُ ثم يُصبغ ويُنسج ، فيأتي مَوْشِياً لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغٌ .